مقامات العرفان

الإنسان عدو ما يجهل، هكذا تقول الحكمة، فكيف بمن لا يستطيع قراءة حرف من حروف الكون المسطور في معجزة خلقه وإيجاده. الإنسان عدو نفسه فمن عرفها بلغ قرار المعرفة، والعرفاني لا عدو له، فلقد طوّع نفسه بالمجاهدة وتعرف الى بعض حروف الكون والتكوين، فكان كل خلق الله احباءه ورعايتهم مطلباً لديه وكل قصرباع الكتاب الباحثين عن العرفان جعلت نظرتهم الى أهل العرفان تخرج من معرفة هامشية له، وتحشره في التطلع الى الله سبحانه في عليانه، وهو يستحق ذلك، ولم يقرأوا العرفان بحقيقة العرفان، فهم الناظرون الى الله في عليانه بمنظار أرضه وسمائه، ومجالهم القيمي ما جاءت به الانبياء والرسل مع فطرة الله في خلقِ الله، غايته، رفعة الإنسان في عالم المادة ومع عالم المادة وخارج عالم المادة، فالمادة طريق عبور للعرفاني فكيف ينكر الطريق التي أوصلته الى غايته.